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  • 敦煌写卷《维摩诘讲经文》的文学意义

    、设大法会或斋会,在夸耀自己的财富  和权力的同时,也表现出自我满足的姿态。  就是说,当时的寺院作为佛教活动中心,主要代表着社会上层的佛教信仰。在这里主持活动的主要人物是义学沙门,包括俗讲法师。韩愈...

    孙昌武

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  • 潮汕庵寺一览

    潮汕庵寺一览   汕 头 篇  灵山护国禅寺潮阳铜盂镇小北山麓(地名塔口山、幽岭)的灵山护国禅寺,离东南面市区约25公里,由高僧释大颠(732-824)创自唐朝,兴废交替,于1981年以来不断修葺、扩建,今规模巨大,气势壮观,山色湖光宜人,尤以韩愈来寺会大颠的“道迹贤踪”,文物丰富,而饮誉海内外。是国务院1983年4月9日公布的首批全国重点寺院之一、广东省重点文物保护单位,系粤东礼佛、旅游...

    不详

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    ;她回忆起太子形容的美好和在宫中优裕生活,"念子心悲痛,闷绝而躄地",如此等等,整个场面被铺张、渲染得活灵活现。佛传在具体写作方法上也多有特色。饶宗颐曾举《佛所行赞》连用"或"字为例,与韩愈《南山》诗...

    孙昌武

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  • 福建名山大寺丛谈(2)

    侍者《传灯录》称三平侍者。韩愈领潮洲时,拜在大颠门下。一日愈请师日: “弟子军州事繁,佛法省要处,乞师一言。”师末答,时义忠在侧, 乃敲禅床三下,师日何事。应日:先以定动,后以智拔。愈日:大师门风...

    不详

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  • 惠能和他的佛教思想

    出现过如同李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等等一代杰出的文豪,但在哲学思想领域,除了名籍史册的一批高僧外,尚找不到如同先秦诸十,汉代董仲舒以及魏晋玄学家们那样独具特点的思想家,也没有形成独成体系的哲学...

    李富华

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    ,也只偏重在几个文人如韩愈、柳宗元、王维、白居易及诗僧的探讨。此书是单篇论文集成,研读此书,宜披沙拣金。   二、佛经翻译文体(译经文体)的研究   (一)、〈佛经的翻译文学〉胡适出自《中国白话文...古籍图书一等奖”。全书是由作者先后发表的有关唐代诗人(如王维、杜甫、白居易、韩愈、柳禹锡、李贺等)与诗歌的单篇论文组成。   由于作者注重纵深的专题开发,通过丰富的实证材料,把时代与社会...

    丁敏

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  • 太虚法师著:中国佛学(2)

    一卷,融经论的妙义,阐明禅宗的要旨。马祖见过了便上堂说:“越州有大珠,圆明光透”。大众都知是指的慧海,所以慧海后来就得大珠的称号。  唐朝辟佛的韩愈,贬在潮州,遇大颠和尚问答,心为折服,一日,愈问大颠...

    太虚法师

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  • 中国佛教的传播

    儒学,一变而有理学五大儒等的兴起,这便是说明一个文化思想传统,积久成弊的反正。宋代的理学家,接着唐代韩愈、李翱等的启发,经欧阳修等的领导,突然崛起于千余年之后,号称直承孔孟心法,在汉唐的儒学以外,...

    不详

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    诵念阿弥陀佛;户户都供奉著观世音菩萨。  因为当时朝廷和民间普遍信佛,韩愈为复兴儒学,言及民间普遍信佛的状况。  此联又作“户户弥陀佛;家家观世音。”又被简化作“家家弥陀;户户观音。”或作“家家观音;...

    不详

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    公在关中讲学译经,已颇集国中之英才。”  应该说,佛教厚重的文化内涵打通了佛教与世俗官僚或儒家知识分子之间信仰或情感上的隔膜,促进了佛教在士人之间的传播。韩愈在信仰亡是一个反佛论者,但与潮州大颠和尚的...

    戴继诚

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